藏传佛教造像如何分辨？_科普_佛像百科_文章

1．诸佛部

佛教信仰的对象简言之，即对佛、法曾三宝的信仰，这是全世界佛教所认可的。但若作具体说明，则各地佛教的“佛、法、僧”三宝信仰又有各自的侧重点。如对佛的信仰，小乘佛教重视应化之身释迦牟尼佛，大乘佛教则有法身、报身、应身佛；法的信仰方面，小乘佛教和大乘佛教所信奉的理论又有差别；僧的信仰中，大乘佛教重菩萨小乘佛教重罗汉，这些是众所周知的。藏传佛教也有自己特别推崇的佛、法、僧，又包容了一些古老的神袛，显得复杂多样。这里我们介绍的诸佛是藏传佛教显密中常见的报身和应身佛像。“佛”是一个觉者，一个觉悟的人，是大智、大悲与大能的人，更是对宇宙人生道理有透彻觉悟的人。

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2．菩萨部

藏传佛教所奉菩萨主要是四大菩萨、八大著萨和十二圆觉菩萨以及由他们所变化的各种化身形象。菩萨的化身有慈悲形和忿怒形两种，忿怒形者作明王或护法。这里仅就常见的菩萨作一些介绍。菩萨是梵语菩提萨埵的省略，菩提是“觉悟”的意思，萨埵是“有情”的意思。

著萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法、救助众生的人物。苦萨在古印度佛教中为男子形象，流传到藏区，随着菩萨信仰的深入，菩萨便逐渐转为温柔慈祥的女性形象，显得格外华丽而优雅。

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3．上师部

上师都是佛菩萨的化身，其身相必须遵循历史人物的真实性，在装点妙相时，不失世俗是基本的守则，但手结印契、所持法器则是照搬本尊的。有些教派的始祖，不论哪个教派的寺院都供奉，如莲花生、米拉日著萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法、救助众生的人物。苦萨在古印度佛教中为男子形象，流传到藏区，随着菩萨信仰的深入，菩萨便逐渐转为温柔慈祥的女性形象，显得格外华丽而优雅。

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4．本尊部

从佛理上讲，这个部类的身份较复杂有佛、菩萨和他们的变化身，还有一部分空行母和护法，因有多种身份搅在一起，所以归入本尊类的造像就有多样化的特点。一般是把佛、菩萨及其变化身归入本尊类；可作本尊的空行和护法，则归入空行部和护法部，就简单明了了。属于密宗本尊的佛，主要是释迦牟尼佛、眦卢遮那佛（大日如来）、金刚总持、金刚萨埵、无量寿佛、无量光佛、弥勒佛、五部佛……等等，他们的形象具足一切报身佛的相好庄严，被供奉在殿堂的主尊位置。可作本尊的菩萨，除上边提到的文殊师利保持着显宗的原貌外，再就

是有一位半忿怒身的四臂观音，是癒传佛教观音的主尊，藏语称“结热兹”，她是主管藏传佛教的怙主。佛、菩萨的变化身是本尊佛像的主要部分，都是多头、多臂、多足，獠牙外露，

血盆大口，狰狞可怖的形象。这部分佛像很多，本书后面章节对常见的本尊均作了专门介绍，在此就不赘述了

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5．护法部

疲传佛教佛像中还有一个庞大的神灵群体，就是“护法部”了，多是极忿怒像。专供在护法神殿内，自然就知道是护法神了。在其他神殿供奉的护法，位置多在大门内墙的两侧，以壁画居多；也有许多彩塑像和铜金像供奉在主尊佛下边。不论哪一尊佛像的辨认，都不是容易的，要依据手足数目、坐骑的类别、手结印契，特别是手持法器种类等，才能准确辨认清楚，对此，请阅读本书相关章节，便可一目了然。

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6．空行部

藏传佛教佛像中还有一个女神群体，叫“空行部”，这是疲传佛教佛像最引人人胜的。对空行部的辨认比较容易，首先她们都是女神；再者多为单腿丁字直立的舞姿式，身段作反“S”扭曲，细腰婀娜，高乳突起，梵女清秀面庞，通身佩戴各种华丽的首饰。

7．其他部

这一部分介绍与佛教教义密切相关的图案，如“六道轮回图”，又叫“生存图”，便是一幅众所周知的绘画精品，以形象的手法详细讲解了佛祖创立的轮回理论。有的图案代表了藏族僧俗的美好愿望，也是人见人爱的一类佛画作品。

8、法器部

藏传佛教中除了我们熟知的诸佛菩萨本尊的形象外，还有为数众多的法器、法供以及其他佛教专属的元素。这些圣物以藏传佛教中传承的吉祥瑞兽、象征修行等器物为主，成为佛教艺术中的衍生品进入到我们的视野。在这里，我们将常见的一些法器法供品挑列出来，无论是作为修行的法物，还是艺术收藏品，都别有一番意义。

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